Sunday, November 16, 2003
Persetan Dgn. Hidup .. Cinta .. Persahabatan?
Hidup ini kadang kala bila difikirkan adalah mengerikan. Walaupun mengerikan, ia terpaksa kita lalui sehingga tiba ke terminal terakhir kehidupan. Justeru, sepanjang kehidupan itu kita terpaksa belajar mengenal erti kehidupan dan di antaranya ialah erti persahabatan.
Saya beranggapan tidak semua persahabatan itu meninggalkan kenangan yang indah. Siapa sangka, kadang kala orang yang kita anggap sahabat... orang itulah dalam masa yang sama bertindak sebagai musuh. Istilah "gunting dalam lipatan" "duri dalam daging" saya kira tepat untuk golongan yang seperti "talam dua muka" ini. Saya secara jujur, tidak tahu pentakrifan sebenar persahabatan. Tetapi apa yang saya fahami sudah cukup untuk meletakkan betapa persahabatan adalah merupakan suatu keperluan manusia menelusuri kehidupan.
Ada pelbagai istilah yang saya temui selama menghadapi hidup ini. Ada yang mengertikan hubungan yang terjalin sesama insan sebagai rakan, kawan, sahabat dan teman serta lain-lain.
Dari apa yang saya tahu... rakan mungkin boleh dilabelkan kepada orang yang kita dan dia saling mengenali tetapi tiada hubungan yang rapat. Kawan pula lebih sedikit berbanding rakan... pada masa ini kita telah menjalin hubungan yang agak baik sehingga boleh menghulur bantuan dan dia juga sanggup membantu kita. Berbanding sahabat... saya kira hubungan sahabat jauh lebih baik. Begitulah halnya istimewa teman sehingga kadang kala teman itu lebih mirip kepada teman hidup di dalam merasai perkongsian kemanisan dan kepahitan menempuh kehidupan.
Saya sendiri mengakui belum betul-betul mampu mengenali siapa sahabat sejati yang selama ini saya jalinkan hubungan persahabatan dengan mereka. Kita diajar supaya mengenali. Di dalam al-Quran Allah SWT menyarankan hal tersebut menerusi ayat 12: Al-Hujurat. Apabila telah mengenali maka kita diajar supaya berlapang dada sehingga mewujudkan ukhwah dan kesetiaan. Kejujuran dan keikhlasan amat penting bagi menyemai ukhwah. Mungkin yang dikatakan sahabat itu mereka yang waktu kita ketawa mereka ketawa bersama dan apabila kita berduka kita tidak sendirian. Mereka tetap bersama kita. Sukar bukan untuk menemui mereka yang seperti ini.
Usia persahabatan bukanlah penentu kepada jalinan hubungan ukhwah yang baik. Kadang kala kita tidak perlukan masa yang lama untuk saling memahami di antara kita dengan si dia. Ini boleh jadi di antara kita dengannya ada persamaan, ada saling menyeimbangi, ada hubungan hati dalam persahabatan.
Kita sebagai manusia biasa tentu akan merasa sedih bila kita mengetahui ada orang yang kita anggap sahabat... tempat kita berkongsi cerita, menyimpan rahsia dan mengikat mesra mengkhianati kita. Jika hanya mengkhianati kita dengan membongkar cerita dan rahsia yang pernah kita kongsi dengannya mungkin boleh dimaafkan kerana kita sebenarnya yang telah tersalah memilih siapa yang betul-betul layak mendengar rahsia kita... ini diburukkan pula syakhsiah kita kepada orang lain yang sudah tentu persepsi orang lain itu akan berubah terhadap diri kita lantaran mendengar adu domba insan yang kita anggap sahabat itu. Siapa tidak sedih?
Kadang-kadang kita terpaksa mengakui pada diri kita sendiri, mengadu pada Ilahi... mengapakah kita diuji dengan sebegitu? Kita telah berusaha membina ikatan persahabat dengan sebaiknya. Ya... barangkali kita juga pernah melakukan kesilapan pada masa lalu... tetapi setelah kita berubah mengapa kini kita terpaksa diuji.
Kalaulah ini ujian... kita wajar meredhainya. Muhasabah dan koreksi diri adalah jalan terbaik. Mungkin Allah menjadikan sahabat yang mengkhianati kita itu sebagai wasilah muhasabah buat diri kita. Sepatutnya tidak semua rahsia diri kita kita bongkarkan kepada sahabat-sahabat kita... meskipun kita amat mempercayainya kerana kita tidak boleh meyakinkan diri sendiri dia akan setia menjaga rahsia itu.
Saya percaya tiada seorang pun penulis jurnal online boleh memaksa pelayar membaca apa yang mereka tulis. Mungkin tulisan para jurnalis tidak menepati selera pembaca. Semenjak menulis secara online telah saya temui pelbagai cara penulisan weblog. Ada yang menulis hal-hal peribadi yang sesetengah orang menganggap itu sebagai suatu hal rahsia. Tetapi mengapa dijelmakan di dalam bentuk online? Saya beranggapan para jurnalis yang menulis seperti itu, pernah menulis (termasuk saya sendiri) bukan hendak mendedahkan rahsia, kelemahan atau kehebatan diri... tetapi sebagai suatu cerminan kepada para pembaca. Tidak ada seorang pun penulis yang layak memaksa pelayar lamannya membaca apa yang ditulis. Pembaca berhak memilih... apa yang mereka ingini. Jika tidak suka dengan mana-mana jurnal, tinggalkan saja.
Berbalik kepada soal persahabatan, kita sepatutnya telah mempelajari dari masa lalu. Sebab itu... kita tak perlu merasa gundah. Kita akan tetap dikirimkan oleh Allah sahabat yang kita impikan itu. Jika sahabat yang kita percayai telah mengkhianati kita... jangan kita terus tinggalkan dia. Berwaspada dan perbetulkan dia. Kita akan tetap dihormati jika kita bersedia untuk menghormati.
Apa kita nak risau... sahabat datang dan pergi. Kita akan tetap ada Ilahi. Jika kita menjalin hubungan denganNya tidak sesekali Dia meninggalkan kita. Tetapi perlu kita ingat Dia menguji kita agar kita sering mengingatinya. Apakah kita telah bersyukur dan mengingatiNya?
P.S Semuanya cinta, manusia boleh hidup ke tanpa cinta? Sudah tu kenapa memusuhi cinta? Ada apa dengan cinta? Kalian pernah jatuh cinta?
Kata-kata Pujangga: "Kita tidak rugi menyayangi insan lain kerana Allah pasti kita juga akan disayangi makhluk."
Bersependapat dgn A. Masrawi
Buat Renungan Semua ...
Elmi Zulkarnain
Hidup ini kadang kala bila difikirkan adalah mengerikan. Walaupun mengerikan, ia terpaksa kita lalui sehingga tiba ke terminal terakhir kehidupan. Justeru, sepanjang kehidupan itu kita terpaksa belajar mengenal erti kehidupan dan di antaranya ialah erti persahabatan.
Saya beranggapan tidak semua persahabatan itu meninggalkan kenangan yang indah. Siapa sangka, kadang kala orang yang kita anggap sahabat... orang itulah dalam masa yang sama bertindak sebagai musuh. Istilah "gunting dalam lipatan" "duri dalam daging" saya kira tepat untuk golongan yang seperti "talam dua muka" ini. Saya secara jujur, tidak tahu pentakrifan sebenar persahabatan. Tetapi apa yang saya fahami sudah cukup untuk meletakkan betapa persahabatan adalah merupakan suatu keperluan manusia menelusuri kehidupan.
Ada pelbagai istilah yang saya temui selama menghadapi hidup ini. Ada yang mengertikan hubungan yang terjalin sesama insan sebagai rakan, kawan, sahabat dan teman serta lain-lain.
Dari apa yang saya tahu... rakan mungkin boleh dilabelkan kepada orang yang kita dan dia saling mengenali tetapi tiada hubungan yang rapat. Kawan pula lebih sedikit berbanding rakan... pada masa ini kita telah menjalin hubungan yang agak baik sehingga boleh menghulur bantuan dan dia juga sanggup membantu kita. Berbanding sahabat... saya kira hubungan sahabat jauh lebih baik. Begitulah halnya istimewa teman sehingga kadang kala teman itu lebih mirip kepada teman hidup di dalam merasai perkongsian kemanisan dan kepahitan menempuh kehidupan.
Saya sendiri mengakui belum betul-betul mampu mengenali siapa sahabat sejati yang selama ini saya jalinkan hubungan persahabatan dengan mereka. Kita diajar supaya mengenali. Di dalam al-Quran Allah SWT menyarankan hal tersebut menerusi ayat 12: Al-Hujurat. Apabila telah mengenali maka kita diajar supaya berlapang dada sehingga mewujudkan ukhwah dan kesetiaan. Kejujuran dan keikhlasan amat penting bagi menyemai ukhwah. Mungkin yang dikatakan sahabat itu mereka yang waktu kita ketawa mereka ketawa bersama dan apabila kita berduka kita tidak sendirian. Mereka tetap bersama kita. Sukar bukan untuk menemui mereka yang seperti ini.
Usia persahabatan bukanlah penentu kepada jalinan hubungan ukhwah yang baik. Kadang kala kita tidak perlukan masa yang lama untuk saling memahami di antara kita dengan si dia. Ini boleh jadi di antara kita dengannya ada persamaan, ada saling menyeimbangi, ada hubungan hati dalam persahabatan.
Kita sebagai manusia biasa tentu akan merasa sedih bila kita mengetahui ada orang yang kita anggap sahabat... tempat kita berkongsi cerita, menyimpan rahsia dan mengikat mesra mengkhianati kita. Jika hanya mengkhianati kita dengan membongkar cerita dan rahsia yang pernah kita kongsi dengannya mungkin boleh dimaafkan kerana kita sebenarnya yang telah tersalah memilih siapa yang betul-betul layak mendengar rahsia kita... ini diburukkan pula syakhsiah kita kepada orang lain yang sudah tentu persepsi orang lain itu akan berubah terhadap diri kita lantaran mendengar adu domba insan yang kita anggap sahabat itu. Siapa tidak sedih?
Kadang-kadang kita terpaksa mengakui pada diri kita sendiri, mengadu pada Ilahi... mengapakah kita diuji dengan sebegitu? Kita telah berusaha membina ikatan persahabat dengan sebaiknya. Ya... barangkali kita juga pernah melakukan kesilapan pada masa lalu... tetapi setelah kita berubah mengapa kini kita terpaksa diuji.
Kalaulah ini ujian... kita wajar meredhainya. Muhasabah dan koreksi diri adalah jalan terbaik. Mungkin Allah menjadikan sahabat yang mengkhianati kita itu sebagai wasilah muhasabah buat diri kita. Sepatutnya tidak semua rahsia diri kita kita bongkarkan kepada sahabat-sahabat kita... meskipun kita amat mempercayainya kerana kita tidak boleh meyakinkan diri sendiri dia akan setia menjaga rahsia itu.
Saya percaya tiada seorang pun penulis jurnal online boleh memaksa pelayar membaca apa yang mereka tulis. Mungkin tulisan para jurnalis tidak menepati selera pembaca. Semenjak menulis secara online telah saya temui pelbagai cara penulisan weblog. Ada yang menulis hal-hal peribadi yang sesetengah orang menganggap itu sebagai suatu hal rahsia. Tetapi mengapa dijelmakan di dalam bentuk online? Saya beranggapan para jurnalis yang menulis seperti itu, pernah menulis (termasuk saya sendiri) bukan hendak mendedahkan rahsia, kelemahan atau kehebatan diri... tetapi sebagai suatu cerminan kepada para pembaca. Tidak ada seorang pun penulis yang layak memaksa pelayar lamannya membaca apa yang ditulis. Pembaca berhak memilih... apa yang mereka ingini. Jika tidak suka dengan mana-mana jurnal, tinggalkan saja.
Berbalik kepada soal persahabatan, kita sepatutnya telah mempelajari dari masa lalu. Sebab itu... kita tak perlu merasa gundah. Kita akan tetap dikirimkan oleh Allah sahabat yang kita impikan itu. Jika sahabat yang kita percayai telah mengkhianati kita... jangan kita terus tinggalkan dia. Berwaspada dan perbetulkan dia. Kita akan tetap dihormati jika kita bersedia untuk menghormati.
Apa kita nak risau... sahabat datang dan pergi. Kita akan tetap ada Ilahi. Jika kita menjalin hubungan denganNya tidak sesekali Dia meninggalkan kita. Tetapi perlu kita ingat Dia menguji kita agar kita sering mengingatinya. Apakah kita telah bersyukur dan mengingatiNya?
P.S Semuanya cinta, manusia boleh hidup ke tanpa cinta? Sudah tu kenapa memusuhi cinta? Ada apa dengan cinta? Kalian pernah jatuh cinta?
Kata-kata Pujangga: "Kita tidak rugi menyayangi insan lain kerana Allah pasti kita juga akan disayangi makhluk."
Bersependapat dgn A. Masrawi
Buat Renungan Semua ...
Elmi Zulkarnain
Thursday, November 13, 2003
Puisi:Testamen Pujangga
Penyair mentah beraksi mesta
Kalamnya giat menyusun aksara
Melakar tata mendonan sasa
Kalimat berjasa melantar bicara
Ku lingkar rahsia sebalik mata
Melaut nyata yang tiada lantangnya
Lakon manusia lagak kekata
Mengonon mengandai berpura-pura
Mengibar ikhtiar leraian sengketa
Sedetik cuai telagah bermula
Amuk makhluk menghentam dunia
Yang sedan insan tiada berdosa
Pujangga muda bukan penilik pendita
Namun usaha diterus menepis sengsara
Menepat bakti siangan malamnya
Awan ku lukis menghujan harapan
Ku tinting pintu penjara amanan
Tenteram, merana dibiar bertembungan
Di tembok langit ku ukir cita
Kelopak debunga baringi ijab pada-Nya
Ku akur aku juga manusia.
Elmi Zulkarnain Osman
121103
Mendamba Harapan
Penyair mentah beraksi mesta
Kalamnya giat menyusun aksara
Melakar tata mendonan sasa
Kalimat berjasa melantar bicara
Ku lingkar rahsia sebalik mata
Melaut nyata yang tiada lantangnya
Lakon manusia lagak kekata
Mengonon mengandai berpura-pura
Mengibar ikhtiar leraian sengketa
Sedetik cuai telagah bermula
Amuk makhluk menghentam dunia
Yang sedan insan tiada berdosa
Pujangga muda bukan penilik pendita
Namun usaha diterus menepis sengsara
Menepat bakti siangan malamnya
Awan ku lukis menghujan harapan
Ku tinting pintu penjara amanan
Tenteram, merana dibiar bertembungan
Di tembok langit ku ukir cita
Kelopak debunga baringi ijab pada-Nya
Ku akur aku juga manusia.
Elmi Zulkarnain Osman
121103
Mendamba Harapan
Puisi:
Aku Masih di Hutan
Taulanku monyet berbulu perang
Bertindik cuping keliru jantina
Kulit berdakwat bercorak garang
Jalan berkepak ibarat panglima
Hakikat hingus dileler hidung
Berolok samseng berotak kosong.
Aku masih di hutan
Di sisiku manusia bertopeng setan
Meneguk tuak di siang Ramadhan
Malu hilang bertukar banggaan
Bazar juga tidak ketinggalan
Terdengar pontianak berngilaian
Betina bercoli jadi perhiasan
Mungkin pelaris pemaju jualan.
Masjid juga seperti hutan
Ada binatang di luar kandangan
Diberi bubur kurma keriangan
Gema azan tidak dihiraukan
Seronok berbual sesama kawan
Mungkin beruang sudah kekenyangan
Berjanggut bersongkok berbenak haiwan
Entah apa yang diterawihkan?
Mungkin aku bukan sebaik-baik insan
Mungkin aku juga ibarat haiwan
Aku masih di dalam hutan.
Elmi Zulkarnain
121103
Aku Masih di Hutan
Taulanku monyet berbulu perang
Bertindik cuping keliru jantina
Kulit berdakwat bercorak garang
Jalan berkepak ibarat panglima
Hakikat hingus dileler hidung
Berolok samseng berotak kosong.
Aku masih di hutan
Di sisiku manusia bertopeng setan
Meneguk tuak di siang Ramadhan
Malu hilang bertukar banggaan
Bazar juga tidak ketinggalan
Terdengar pontianak berngilaian
Betina bercoli jadi perhiasan
Mungkin pelaris pemaju jualan.
Masjid juga seperti hutan
Ada binatang di luar kandangan
Diberi bubur kurma keriangan
Gema azan tidak dihiraukan
Seronok berbual sesama kawan
Mungkin beruang sudah kekenyangan
Berjanggut bersongkok berbenak haiwan
Entah apa yang diterawihkan?
Mungkin aku bukan sebaik-baik insan
Mungkin aku juga ibarat haiwan
Aku masih di dalam hutan.
Elmi Zulkarnain
121103
Mengapa rakyat Palestin berjuang untuk keadilan?
Siapakah rakyat Palestin?
Rakyat Palestin telah hidup selama beribu-ribu tahun di Palestin bersejarah. Kebanyakan daripada mereka dipaksa melarikan diri dari rumah-rumah mereka apabila negara Yahudi ditubuhkan pada tahun 1948. Mereka melarikan diri ke Tebing Barat, Gaza dan negara-negara Arab yang lain. Mereka telah menjadi pelarian sejak itu.
Terdapat lapan juta rakyat Palestin. Lima juta daripada mereka merupakan pelarian. Sejuta rakyat Palestin hidup di Gaza – lebih tiga perempat daripada mereka merupakan pelarian. Lebih kurang 1.6 juta rakyat Palestin hidup di Tebing Barat – 650,000 daripada mereka merupakan pelarian.
Mengapakah mereka menentang kerajaan Yahudi?
Negara Yahudi diasaskan melalui ‘pembersihan bangsa’ seramai 750,000 rakyat Palestin dari rumah-rumah mereka. Amerika Syarikat mendesak rancangan pembahagian Persatuan Bangsa-Bangsa Bersatu bagi Palestin pada tahun 1947. Ia memaksa negara-negara kecil ke dalam perjanjian untuk memberikan 55 peratus daripada Palestin kepada penetap Yahudi, yang hanya merupakan 30 peratus daripada penduduk.
Ini tidak cukup bagi pihak Yahudi. Tentera Yahudi membunuh sekurang-kurangnya 300 penduduk Palestin di Deir Yassin pada bulan April 1948. Kumpulan-kumpulan bersenjata menggunakan pembunuhan ini untuk memaksa beribu-ribu rakyat Palestin yang lain untuk melarikan diri dari rumah-rumah mereka.
Negara Yahudi diasaskan sebulan kemudian. Negara Yahudi dikatakan ‘berperang’ dengan negara-negara Arab yang lain. Tetapi pemimpin Yahudi membuat perjanjian-perjanjian sulit dengan pemimpin-pemimpin Arab. Negara Yahudi akhirnya merampas 77 peratus daripada tanah, sambil Jordan merampas Tebing Barat dan Mesir merampas Gaza. Negara Yahudi kemudiannya merampas Tebing Barat dan Gaza pada tahun 1967.
Negara Yahudi telah mencuri bekalan-bekalan air Palestin. Ia mengambil 75 peratus daripada air Tebing Barat dan Gaza. Seorang rakyat Yahudi menggunakan jumlah air yang sama dengan empat rakyat Palestin.
Terdapat 400,000 penetap Yahudi yang menduduki seluruh Kawasan-Kawasan Diduduki. Mereka mendiami kawasan-kawasan ketenteraan yang dikawal oleh tentera Yahudi. Kuasa-kuasa Yahudi seringkali mengepung kampung-kampung Palestin, menafikan mereka bekalan makanan dan keperluan-keperluan asas yang lain.
Pengepungan ini menghalang rakyat Palestin daripada melawat hospital untuk rawatan penting. Enam belas orang telah meninggal dunia sejak September 2000 kerana sebab ini. Ia adalah kemiskinan dan kenekadan seperti ini yang membuat beberapa rakyat Palestin berpusing kepada pengeboman pembunuhan diri sebagai cara untuk menyerang negara Yahudi.
Bukankah rakyat Yahudi dan juga Palestin bertanggungjawab untuk kehancuran kedamaian?
Proses kedamaian Oslo bermula pada tahun 1993. Ia dilihat oleh ramai orang sebagai peluang sejati bagi kedamaian di Timur Tengah. Proses ini bermula selepas pembangkitan Palestin yang pertama pada tahun 1987.
Sejak proses kedamaian itu tumbang pada tahun 2000 dan intifada (pembangkitan) baru bermula, lebih 1,000 rakyat Palestin telah dibunuh. Itu merupakan lebih lima kali ganda daripada jumlah rakyat Yahudi yang telah dibunuh.
Amerika Syarikat dan negara Yahudi menyalahkan Yasser Arafat, pemimpin Palestin, kerana menolak ‘perjanjian terbaik’ yang dia akan mendapat. Tetapi proses kedamaian ini merupakan penipuan. Ia adalah mengenai pengukuhan negara Yahudi ke atas rakyat Palestin, bukannya mengakhirkan penguasaan ini.
Di bawah perjanjian Oslo, Penguasaan Palestin hanya akan menerima 17 peratus daripada Tebing Barat dan 60 peratus daripada Gaza. Penguasaan Palestin hanya akan diberikan sedikit kuasa. Ia akan dipisahkan menjadi dua kawasan yang akan kekal di bawah kekuasaan Yahudi. Jalan raya di sekeliling kawasan-kawasan ini akan kekal di bawah kawalan Yahudi.
Penempatan-penempatan Yahudi akan kekal seperti sekarang. Tidak ada seorang pun daripada lima juta pelarian Palestin yang akan dibenarkan kembali ke rumah-rumah mereka di negara Yahudi. Di mesyuarat Kem David pada tahun 2000, rakyat Palestin ditawarkan penguasaan ke atas 50 peratus daripada Tebing Barat – kerana dua kawasan gurun panas luas ditambah kepada bahagian Penguasaan Palestin.
Kehidupan bagi rakyat Palestin terus melarat di bawah proses kedamaian tersebut. Ariel Sharon, perdana menteri negara Yahudi pada masa ini, melawat Masjid Al-Aqsa di Jerusalem pada bulan September 2000. Sharon bertanggungjawab untuk pembunuhan 2,000 rakyat Palestin di kem-kem pelarian Lubnan, iaitu Sabra dan Shatilla pada tahun 1982. Lawatan dia ditafsirkan untuk memalukan rakyat Palestin.
Mereka meletus dalam kemarahan, dan begitulah bermulanya intifada baru.
Apakah peranan Yasser Arafat?
Yasser Arafat muncul ke dalam cahaya kerana menentang kuasa Yahudi dengan berani. Tetapi dia kini mewakili bahagian rakyat Palestin yang ingin membuat perjanjian dengan negara Yahudi tanpa mengira akibat bagi rakyat Palestin biasa.
Dia terperangkap di tengah dan terpaksa bertindak menentang rakyatnya sendiri. Itulah mengapa intifada merupakan pemberontakan bukan sahaja terhadap pemerintahan Yahudi tetapi juga menentang perjanjian-perjanjian Yasser Arafat.
Adakah Zionisme sama dengan rasisme?
Zionisme adalah gerakan politik bagi tanahair Yahudi. Ia merupakan balasan terhadap pertumbuhan anti-Semitisme, atau kebencian orang Yahudi, di Eropah Timur pada hujung abad ke-19.
Idea tersebut merupakan penghantaran sebahagian daripada penduduk Yahudi ke sebuah kawasan dunia yang bebas daripada perasaan anti-Semitisme. Tetapi ini bermaksa menghalau rakyat Palestin dari tanah mereka dan menafikan hak politik kepada mereka yang masih berada di sana.
Orang Yahudi yang menetap di Palestin berubah dari rakyat yang ditindas di Eropah menjadi penindas di Timur Tengah. Negara Yahudi merupakan “kawasan Yahudi bagi penganut Yahudi,” walaupun sejuta orang daripada penduduknya, iaitu satu perlima daripada jumlah penduduk, merupakan rakyat Palestin.
Selepas negara Yahudi diasaskan, 85 peratus daripada tanah rakyat Palestin dirampas daripada mereka. Kerajaan Yahudi berbelanja 50 peratus kurang bagi pendidikan seorang Arab daripada seorang Yahudi.
Gaji sejam purata bagi seorang Yahudi adalah 33 peratus lebih tinggi daripada gaji seorang Arab. Tidak terdapat satu bandar Arab yang dibinas di negara Yahudi sejak tahun 1940-an. Lebih kurang 22,000 permohonan perumahan Arab telah ditolak pada tahun 2000 sehaja.
Kebanyakan kampung Palestin tidak mempunyai bekalan air atau elektrik, dan rakyat Palestin dikecualikan daripada kebanyakan pekerjaan. Sebahagian besar daripada pihak Zionis melihat rakyat Palestin dan Arab sebagai makhluk yang lebih lemah. Menachem Begin, perdana menteri Yahudi pada tahun 1980-an, pernah menghuraikan rakyat Palestin sebagai “binatang berkaki dua.”
Ramai orang Yahudi di seluruh dunia berasa jijik dengan polisi-polisi negara Yahudi.
Apakah hak pemulangan?
Pada masa ini, Hak Pemulangan Yahudi membenarkan mana-mana orang Yahudi dari mana-mana di dunia untuk menetap di negara Yahudi. Daripada lima juta pelarian Palestin, 88 peratus hidup di Timur Tengah berdekatan dengan rumah-rumah sejati mereka, tetapi tidak mempunyai hak pemulangan.
Sememangnya, terdapat kawasan yang mencukupi bagi kesemua pelarian ini di dalam sempadan negara Yahudi. Lebih 90 peratus daripada pelarian tersebut dapat kembali ke kawasan-kawasan kosong di mana mereka dan keluarga mereka pernah menetap.
Tetapi ini akan mengancam sifat rasis kerajaan Yahudi. Rakyat Palestin akan menjadi majoriti dan akan menentang pihak Zionis. Pemimpin-pemimpin Yahudi tidak akan membenarkan ini berlaku.
Dapatkah perlulusan Amerika Syarikat yang diluluskan di Persatuan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB) bagi “dua negara, Yahudi dan Palestin, hidup di samping satu sama lain,” membawa kedamaian?
Rancangan Amerika Syarikat merupakan tipu-helah sinis untuk menghebohkan sokongan Arab demi serangan Amerika Syarikat ke atas Iraq. Bush berucap mengenai ‘wawasan’ untuk negara Palestin apabila dia inginkan sokongan Arab bagi pengeboman Afghanistan pada tahun yang lalu. ‘Wawasan’ dia melesap dengan laju.
Perlulusan PBB tidak membuat sebarang rujukan kepada pendudukan haram Yahudi ke atas Palestin. Ia tidak menuntut pengeluaran penetap-penetap Yahudi dari tanah Palestin. Negara Yahudi memberikan sokongan bagi perlulusan PBB tersebut.
Seruan Amerika Syarikat adalah langkah ke belakang dari perlulusan-perlulusan PBB yang lain dalam 53 tahun yang lalu. Perlulusan-perlulusan ini telah menyarankan agar negara Yahudi mengundur diri dari Kawasan-Kawasan Diduduki dan bagi pelarian Palestin dibenarkan kembali ke rumah mereka.
Amerika Syarikat dan negara Yahudi tidak menghiraukan perlulusan-perlulusan ini. Pemimpin-pemimpin Amerika Syarikat melihat negara Yahudi sebagai “anjing penjaga” mereka, menjaga daripada kemungkinan rakyat jelata bangkit menentang pemerintah-pemerintah Arab yang korupse dan mengancam kawalan minyak mereka.
Amerika Syarikat telah memberikan negara Yahudi sebanyak AS$92 bilion dalam bantuan ekonomi dan ketenteraan sejak tahun 1967. Pengaruh Amerika Syarikat di Timur Tengah adalah masalah di kawasan tersebut, bukannya penyelesaian.
Apa kata pihak sosialis?
Pihak sosialis berdiri bersatu dengan rakyat Palestin.
Rakyat Palestin mempunyai hak untuk mempertahankan diri mereka dan menentang penindasan negara Yahudi. Tentera Yahudi yang bersenjata dengan senapang-senapang terbaru Amerika Syarikat, helikopter-helikopter, kereta kebal dan jet-jet pejuang sedang membunuh kanak-kanak yang bersenjata hanya dengan batu.
Dua negara yang berasingan bukannya penyelesaian yang baik. Itu akan bermakna sebuah negara Yahudi yang lebih kuat dari segi ekonomi dan ketenteraan terus menguasai Palestin yang lemah.
Satu-satunya penyelesaian demi kedamaian dan keadilan sejati di Timur Tengah adalah sebuah negara Palestin demokratik dan sekular di mana kaum Yahudi dan Arab dapat hidup bersama-sama dalam kedamaian. Setiap satu pelarian Palestin mesti dibenarkan kembali, dengan hak-hak penuh bagi kesemua minoriti kebangsaan.
--------------------------------------------------------------------------------
Dari Socialist Worker, 23hb Mac 2002, Nombor 1792. Hak cipta Socialist Worker.
Terjemahan & editing bersama: M. Salleh, E. Zulkarnain ...
Siapakah rakyat Palestin?
Rakyat Palestin telah hidup selama beribu-ribu tahun di Palestin bersejarah. Kebanyakan daripada mereka dipaksa melarikan diri dari rumah-rumah mereka apabila negara Yahudi ditubuhkan pada tahun 1948. Mereka melarikan diri ke Tebing Barat, Gaza dan negara-negara Arab yang lain. Mereka telah menjadi pelarian sejak itu.
Terdapat lapan juta rakyat Palestin. Lima juta daripada mereka merupakan pelarian. Sejuta rakyat Palestin hidup di Gaza – lebih tiga perempat daripada mereka merupakan pelarian. Lebih kurang 1.6 juta rakyat Palestin hidup di Tebing Barat – 650,000 daripada mereka merupakan pelarian.
Mengapakah mereka menentang kerajaan Yahudi?
Negara Yahudi diasaskan melalui ‘pembersihan bangsa’ seramai 750,000 rakyat Palestin dari rumah-rumah mereka. Amerika Syarikat mendesak rancangan pembahagian Persatuan Bangsa-Bangsa Bersatu bagi Palestin pada tahun 1947. Ia memaksa negara-negara kecil ke dalam perjanjian untuk memberikan 55 peratus daripada Palestin kepada penetap Yahudi, yang hanya merupakan 30 peratus daripada penduduk.
Ini tidak cukup bagi pihak Yahudi. Tentera Yahudi membunuh sekurang-kurangnya 300 penduduk Palestin di Deir Yassin pada bulan April 1948. Kumpulan-kumpulan bersenjata menggunakan pembunuhan ini untuk memaksa beribu-ribu rakyat Palestin yang lain untuk melarikan diri dari rumah-rumah mereka.
Negara Yahudi diasaskan sebulan kemudian. Negara Yahudi dikatakan ‘berperang’ dengan negara-negara Arab yang lain. Tetapi pemimpin Yahudi membuat perjanjian-perjanjian sulit dengan pemimpin-pemimpin Arab. Negara Yahudi akhirnya merampas 77 peratus daripada tanah, sambil Jordan merampas Tebing Barat dan Mesir merampas Gaza. Negara Yahudi kemudiannya merampas Tebing Barat dan Gaza pada tahun 1967.
Negara Yahudi telah mencuri bekalan-bekalan air Palestin. Ia mengambil 75 peratus daripada air Tebing Barat dan Gaza. Seorang rakyat Yahudi menggunakan jumlah air yang sama dengan empat rakyat Palestin.
Terdapat 400,000 penetap Yahudi yang menduduki seluruh Kawasan-Kawasan Diduduki. Mereka mendiami kawasan-kawasan ketenteraan yang dikawal oleh tentera Yahudi. Kuasa-kuasa Yahudi seringkali mengepung kampung-kampung Palestin, menafikan mereka bekalan makanan dan keperluan-keperluan asas yang lain.
Pengepungan ini menghalang rakyat Palestin daripada melawat hospital untuk rawatan penting. Enam belas orang telah meninggal dunia sejak September 2000 kerana sebab ini. Ia adalah kemiskinan dan kenekadan seperti ini yang membuat beberapa rakyat Palestin berpusing kepada pengeboman pembunuhan diri sebagai cara untuk menyerang negara Yahudi.
Bukankah rakyat Yahudi dan juga Palestin bertanggungjawab untuk kehancuran kedamaian?
Proses kedamaian Oslo bermula pada tahun 1993. Ia dilihat oleh ramai orang sebagai peluang sejati bagi kedamaian di Timur Tengah. Proses ini bermula selepas pembangkitan Palestin yang pertama pada tahun 1987.
Sejak proses kedamaian itu tumbang pada tahun 2000 dan intifada (pembangkitan) baru bermula, lebih 1,000 rakyat Palestin telah dibunuh. Itu merupakan lebih lima kali ganda daripada jumlah rakyat Yahudi yang telah dibunuh.
Amerika Syarikat dan negara Yahudi menyalahkan Yasser Arafat, pemimpin Palestin, kerana menolak ‘perjanjian terbaik’ yang dia akan mendapat. Tetapi proses kedamaian ini merupakan penipuan. Ia adalah mengenai pengukuhan negara Yahudi ke atas rakyat Palestin, bukannya mengakhirkan penguasaan ini.
Di bawah perjanjian Oslo, Penguasaan Palestin hanya akan menerima 17 peratus daripada Tebing Barat dan 60 peratus daripada Gaza. Penguasaan Palestin hanya akan diberikan sedikit kuasa. Ia akan dipisahkan menjadi dua kawasan yang akan kekal di bawah kekuasaan Yahudi. Jalan raya di sekeliling kawasan-kawasan ini akan kekal di bawah kawalan Yahudi.
Penempatan-penempatan Yahudi akan kekal seperti sekarang. Tidak ada seorang pun daripada lima juta pelarian Palestin yang akan dibenarkan kembali ke rumah-rumah mereka di negara Yahudi. Di mesyuarat Kem David pada tahun 2000, rakyat Palestin ditawarkan penguasaan ke atas 50 peratus daripada Tebing Barat – kerana dua kawasan gurun panas luas ditambah kepada bahagian Penguasaan Palestin.
Kehidupan bagi rakyat Palestin terus melarat di bawah proses kedamaian tersebut. Ariel Sharon, perdana menteri negara Yahudi pada masa ini, melawat Masjid Al-Aqsa di Jerusalem pada bulan September 2000. Sharon bertanggungjawab untuk pembunuhan 2,000 rakyat Palestin di kem-kem pelarian Lubnan, iaitu Sabra dan Shatilla pada tahun 1982. Lawatan dia ditafsirkan untuk memalukan rakyat Palestin.
Mereka meletus dalam kemarahan, dan begitulah bermulanya intifada baru.
Apakah peranan Yasser Arafat?
Yasser Arafat muncul ke dalam cahaya kerana menentang kuasa Yahudi dengan berani. Tetapi dia kini mewakili bahagian rakyat Palestin yang ingin membuat perjanjian dengan negara Yahudi tanpa mengira akibat bagi rakyat Palestin biasa.
Dia terperangkap di tengah dan terpaksa bertindak menentang rakyatnya sendiri. Itulah mengapa intifada merupakan pemberontakan bukan sahaja terhadap pemerintahan Yahudi tetapi juga menentang perjanjian-perjanjian Yasser Arafat.
Adakah Zionisme sama dengan rasisme?
Zionisme adalah gerakan politik bagi tanahair Yahudi. Ia merupakan balasan terhadap pertumbuhan anti-Semitisme, atau kebencian orang Yahudi, di Eropah Timur pada hujung abad ke-19.
Idea tersebut merupakan penghantaran sebahagian daripada penduduk Yahudi ke sebuah kawasan dunia yang bebas daripada perasaan anti-Semitisme. Tetapi ini bermaksa menghalau rakyat Palestin dari tanah mereka dan menafikan hak politik kepada mereka yang masih berada di sana.
Orang Yahudi yang menetap di Palestin berubah dari rakyat yang ditindas di Eropah menjadi penindas di Timur Tengah. Negara Yahudi merupakan “kawasan Yahudi bagi penganut Yahudi,” walaupun sejuta orang daripada penduduknya, iaitu satu perlima daripada jumlah penduduk, merupakan rakyat Palestin.
Selepas negara Yahudi diasaskan, 85 peratus daripada tanah rakyat Palestin dirampas daripada mereka. Kerajaan Yahudi berbelanja 50 peratus kurang bagi pendidikan seorang Arab daripada seorang Yahudi.
Gaji sejam purata bagi seorang Yahudi adalah 33 peratus lebih tinggi daripada gaji seorang Arab. Tidak terdapat satu bandar Arab yang dibinas di negara Yahudi sejak tahun 1940-an. Lebih kurang 22,000 permohonan perumahan Arab telah ditolak pada tahun 2000 sehaja.
Kebanyakan kampung Palestin tidak mempunyai bekalan air atau elektrik, dan rakyat Palestin dikecualikan daripada kebanyakan pekerjaan. Sebahagian besar daripada pihak Zionis melihat rakyat Palestin dan Arab sebagai makhluk yang lebih lemah. Menachem Begin, perdana menteri Yahudi pada tahun 1980-an, pernah menghuraikan rakyat Palestin sebagai “binatang berkaki dua.”
Ramai orang Yahudi di seluruh dunia berasa jijik dengan polisi-polisi negara Yahudi.
Apakah hak pemulangan?
Pada masa ini, Hak Pemulangan Yahudi membenarkan mana-mana orang Yahudi dari mana-mana di dunia untuk menetap di negara Yahudi. Daripada lima juta pelarian Palestin, 88 peratus hidup di Timur Tengah berdekatan dengan rumah-rumah sejati mereka, tetapi tidak mempunyai hak pemulangan.
Sememangnya, terdapat kawasan yang mencukupi bagi kesemua pelarian ini di dalam sempadan negara Yahudi. Lebih 90 peratus daripada pelarian tersebut dapat kembali ke kawasan-kawasan kosong di mana mereka dan keluarga mereka pernah menetap.
Tetapi ini akan mengancam sifat rasis kerajaan Yahudi. Rakyat Palestin akan menjadi majoriti dan akan menentang pihak Zionis. Pemimpin-pemimpin Yahudi tidak akan membenarkan ini berlaku.
Dapatkah perlulusan Amerika Syarikat yang diluluskan di Persatuan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB) bagi “dua negara, Yahudi dan Palestin, hidup di samping satu sama lain,” membawa kedamaian?
Rancangan Amerika Syarikat merupakan tipu-helah sinis untuk menghebohkan sokongan Arab demi serangan Amerika Syarikat ke atas Iraq. Bush berucap mengenai ‘wawasan’ untuk negara Palestin apabila dia inginkan sokongan Arab bagi pengeboman Afghanistan pada tahun yang lalu. ‘Wawasan’ dia melesap dengan laju.
Perlulusan PBB tidak membuat sebarang rujukan kepada pendudukan haram Yahudi ke atas Palestin. Ia tidak menuntut pengeluaran penetap-penetap Yahudi dari tanah Palestin. Negara Yahudi memberikan sokongan bagi perlulusan PBB tersebut.
Seruan Amerika Syarikat adalah langkah ke belakang dari perlulusan-perlulusan PBB yang lain dalam 53 tahun yang lalu. Perlulusan-perlulusan ini telah menyarankan agar negara Yahudi mengundur diri dari Kawasan-Kawasan Diduduki dan bagi pelarian Palestin dibenarkan kembali ke rumah mereka.
Amerika Syarikat dan negara Yahudi tidak menghiraukan perlulusan-perlulusan ini. Pemimpin-pemimpin Amerika Syarikat melihat negara Yahudi sebagai “anjing penjaga” mereka, menjaga daripada kemungkinan rakyat jelata bangkit menentang pemerintah-pemerintah Arab yang korupse dan mengancam kawalan minyak mereka.
Amerika Syarikat telah memberikan negara Yahudi sebanyak AS$92 bilion dalam bantuan ekonomi dan ketenteraan sejak tahun 1967. Pengaruh Amerika Syarikat di Timur Tengah adalah masalah di kawasan tersebut, bukannya penyelesaian.
Apa kata pihak sosialis?
Pihak sosialis berdiri bersatu dengan rakyat Palestin.
Rakyat Palestin mempunyai hak untuk mempertahankan diri mereka dan menentang penindasan negara Yahudi. Tentera Yahudi yang bersenjata dengan senapang-senapang terbaru Amerika Syarikat, helikopter-helikopter, kereta kebal dan jet-jet pejuang sedang membunuh kanak-kanak yang bersenjata hanya dengan batu.
Dua negara yang berasingan bukannya penyelesaian yang baik. Itu akan bermakna sebuah negara Yahudi yang lebih kuat dari segi ekonomi dan ketenteraan terus menguasai Palestin yang lemah.
Satu-satunya penyelesaian demi kedamaian dan keadilan sejati di Timur Tengah adalah sebuah negara Palestin demokratik dan sekular di mana kaum Yahudi dan Arab dapat hidup bersama-sama dalam kedamaian. Setiap satu pelarian Palestin mesti dibenarkan kembali, dengan hak-hak penuh bagi kesemua minoriti kebangsaan.
--------------------------------------------------------------------------------
Dari Socialist Worker, 23hb Mac 2002, Nombor 1792. Hak cipta Socialist Worker.
Terjemahan & editing bersama: M. Salleh, E. Zulkarnain ...
Mengapa Anti-Amerikanisme?
Setahun sesudah tragedi 11 Sep., sentimen anti Amerika Serikat (AS) di negeri-negeri Arab dan Muslim bukannya mengecil melainkan justru membesar. Setidaknya bila kita merujuk pada laporan The Jakarta Post beberapa hari lalu. Dalam laporan itu disebutkan, meskipun banyak kalangan dari masyarakat muslim menyatakan simpati terhadap korban tragedi WTC, kebencian terhadap AS juga meningkat. Banyak warga Mesir misalnya, mengekspresikan kemarahan terhadap AS karena kebijakannya menyangkut Israel dan Iraq. Di Syiria, akhbar resmi Tishrin menyatakan bahawa bangsa Arab sudah membayar “harga tertinggi” untuk 11 September, sementara Israel justru membonceng kempen perang melawan terorisme dengan cara menyamakan perjuangan Palestin dengan terorisme. Bahkan Kuwait, yang pada tahun 1991 menobatkan AS sebagai pembebas dari invasi Iraq, kini mulai diwarnai dengan gejala menjadikan Osama bin Laden sebagai 'hero'.
Dari mana datangnya anti-Amerikanisme ini? Mengapa orang benci Amerika? Setahun yang lalu, beberapa saat setelah teror 9-11 terjadi, banyak warga AS melontarkan pertanyaan tersebut. Presiden George W. Bush, dalam pernyataannya di depan Kongres pada tanggal 20 september 2001 menjawab, “Americans are asking , why do they hate us? They hate our freedom—our freedom of religion, our freedom of speech, our freedom to vote and assemble and disagree with each other” Jadi menurut Bush, dasar dari kebencian terhadap AS adalah kebencian terhadap kebebasan. Ada juga yang memberi jawapan, kaum teroris benci AS karena iri dengan kemakmuran dan keperkasaan Amerika.
Jawapan semacam ini untuk sebahagian boleh menjelaskan kenapa patriotisme AS begitu menyala dan diekspresikan secara berlebihan setahun terakhir, mengiringi perang mereka terhadap jaringan terorisme internasional. Memang bagi AS, idea kebebasan (the idea of freedom) merupakan jantung identitas mereka, sehingga kalau itu diserang, apalagi dengan serangan dahsyat yang menewaskan lebih dari 3000 orang tak berdosa, maka semangat patriotismelah yang akan meradang.
Tapi jawapan Bush sama sekali meleset dalam menjelaskan penyebab anti-Amerika yang meluas di negeri Arab. Pernyataan Bush tersebut justeru semakin menegaskan satu hal yang sering dikemukakan orang tentang Amerika, bahwa Amerika terlalu melihat ke dalam (inward looking), asyik dengan diri mereka sendiri seakan-akan mereka berada dalam dunia yang terisolasi, media massanya sangat berwatak parokial ketimbang global, dan tidak (mahu) tahu atau tidak peka terhadap dunia luar, terutama dunia Islam. Ketika mereka diserang dari luar, mitos isolasi mereka memang buyar, akan tetapi bacaan mereka terhadap situasi yang terjadi jauh dari memadai. Contohnya ya jawapan George W. Bush itu.
Anti-Amerikanisme di dunia muslim bukanlah terutama dipicu oleh kebencian terhadap kebebasan Amerika, juga bukan karena iri melihat kemakmuran Amerika, melainkan karena kekecewaan yang mendalam terhadap kebijakan AS di Timur Tengah yang melulu berdasar kepentingan nasional jangka pendeknya sendiri.
AS datang ke Timur Tengah dengan antusiasme yang tinggi terhadap minyak mentah dan gas alam di kawasan itu yang diperkIraqan merupakan 2/3 dari cadangan dunia, akan tetapi dengan perhatian yang minim terhadap berlangsungnya demokratisasi di situ. AS dengan ringan mendukung rejim-rejim sekular yang otoritarian, korup dan represif asal bisa melanggengkan stabilitas dan menyantuni kepentingan mereka. Rejim Islam yang tidak demokratis dan menindas hak asasi tapi menyantuni kepentingan Amerika, seperti Arab Saudi, juga dianggap sebagai mitra, sementara rejim yang melawan dianggap sebagia musuh. Dengan kata lain, yang jadi pertimbangan di sini adalah kepentingan AS itu sendiri, bukan seberapa jauh demokratisasi dan hak asasi terjamin.
Hal lain yang menjatuhkan nama AS di mata masyarakat muslim adalah dalam hal sikapnya yang sangat lembik dan pasif terhadap persoalan Palestin. Terorisme negara (state terrorism) yang dipraktikkan Israel terhadap Palestin sudah begitu gamblangnya tetapi AS seakan-akan memaklumi saja penjelasan Israel bahwa itu adalah usaha mereka membela diri. Sementara itu, AS justru mengamini pandangan Israel yang mengkategorikan perlawanan Palestin sebagai terorisme.
Soal Palestin inilah saya kira salah satu bahan bakar utama yang menyulut sentimen anti Amerika. Sentimen ini menjadi menebal terutama setelah kekalahan Arab dalam Perang Enam Hari melawan Israel tahun 1967. Bukan saja karena kekalahan ini menjatuhkan martabat bangsa Arab ke titik nadir, melainkan juga karena dalam perang itu AS jelas-jelas menyokong Israel.
Sesungguhnya, sentimen anti-Amerika ini sulit dibayangkan muncul pada tahun 50-an atau awal 60-an. Karena pada masa itu, AS justru menjadi model kemajuan bagi bangsa Arab.Wartawan terkemuka Mesir Mohammad Heikal menggambarkan mood masa itu dengan baik sekali: “Gambar keseluruhan dari Amerika Serikat…adalah dunia yang glamour…Imperium Inggeris dan Perancis sudah pudar dan dibenci. Uni Soviet begitu jauh jaraknya, dan ideologi komunisme adalah anathema bagi muslim. Tapi Amerika, setelah Perang Dunia II, tampil sebagai lebih kaya, lebih kuat dan lebih menarik ketimbang sebelumnya.” Akan tetapi, setelah Perang Enam Hari, bangsa Arab merasa dikecewakan dan dikhianati Amerika.
Evaluasi terhadap kebijakan AS di Timur Tengah, terutama soal Palestin itulah saya kira yang mestinya dibenahi oleh AS manakala mereka hendak memerangi terorisme. AS harus berani berinstrospeksi, meminjam judul buku terbaru Bernard Lewis “what went wrong?” dalam hal sikap mereka terhadap masyarakat muslim, sebagaimana Bernard Lewis juga mengusulkan kaum muslim mawas diri juga dan bertanya “what went wrong?” kok sampai dari perut mereka bisa lahir terorisme 9-11.
Kaum muslim tidak perlu menyangkal bahwa memang ada yang salah dan patologis dalam tubuh umat, yakni gejala pengekspresian Islam dengan cara-cara teror dan bahasa kekerasan seperti dilakukan oleh jaringan al-Qaeda, kelompok Abu Sayyaf dan sejenisnya. Kelompok teroris inilah yang telah membajak Islam untuk tujuan mereka sendiri dengan memberikan impresi pada dunia bahwa merekalah satu-satunya pembawa wajah Islam. Untuk menyembuhkan penyakit semacam ini, sikap apologetik dan menyalah-nyalahkan pihak lain (misalnya dengan merangkai fantasi tentang adanya konspirasi Barat melawan Islam) justeru tidak akan menolong dan kontraproduktif. Sikap yang tepat adalah mengakui adanya patologi tersebut dan bertekad menyembuhkannya dengan menampilkan citra Islam yang ramah, pluralis dan inklusif.
Tapi langkah membetulkan diri dari kaum muslim ini harus juga diikuti dengan koreksi diri dari Amerika mengenai sikapnya dalam soal Timur Tengah. Amerika mestinya ikut menyokong rejim-rejim yang demokratis dan pluralistik dan memperkokoh civil society di Timur Tengah. Itu yang pertama. Yang kedua, Amerika haruslah lebih banyak mendengarkan usulan masyarakat Arab dalam soal Israel dan bersikap empatik terhadap penderitaan Palestin.
Dua hal ini adalah tindakan preventif yang ampuh dalam jangka panjang untuk mereduksi terorisme. Karena dengan adanya demokrasi dan kebebasan berekspresi yang kuat, gerakan Islamisme yang marak sekarang ini akan mengalami moderasi karena dialektika mereka dengan demokrasi menjauhkannya dari jalan teror. Sebab, kalau mereka bisa meraih dukungan dengan demokratis, dan itu artinya mereka harus bertemu dengan ragam orang banyak, bahasa teror justru akan membikin mereka teralienasi.
Alienasi semacam itulah yang sekarang terjadi pada jaringan al-Qaidah. Pada titik ini, analisa Gilles Kepel menarik untuk ditengok. Dalam buku terbarunya, Jihad: The Trail of Political Islam, sosiolog Perancis ini membalik anggapan umum bahwa terorisme terhadap AS tahun lalu sebagai fenomena pasang naik dari fundamentalisme Islam. Menurut Kepel, serangan tersebut justru tanda kebangkrutan gerakan Islam radikal, “simbol keputusasaan akibat isolasi, fragmentasi, dan merosotnya gerakan Islam, bukan tanda kekuatan dan kehebatannya.”
Ironisnya, AS tampaknya tidak bertanya “what went wrong?” untuk sekadar melakukan koreksi diri. Buktinya, pendekatannya dalam melawan terorisme masih unilateral dan bertahan pada prinsip “siapa yang tidak bersama kami berarti musuh kami”. AS juga ngotot menggolongkan Iraq dan Iran sebagai axis of evil dan bahkan kini merencanakan serangan terhadap Iraq, padahal tak satupun pelaku teror WTC berasal dari kedua negara itu. Saddam Husein memang tiran (tyrant)yang represif. Akan tetapi menyerang Iraq sekarang ini hanya akan memperkukuh posisi dirinya. Dan siapapun tahu, Iran, melalui Presiden Khatami yang moderat, sedang merambah jalur transisi demokrasi. Sejarah tidak sedang berada di pihak Mullah di Iran sekarang ini. Tapi apa lacur, AS membutakan diri dari hal itu.
Sementara itu AS masih menjalin hubungan mesra dengan Saudi Arabia meskipun fakta menunjukkan, dari 19 pelaku teror WTC, 15 orang diidentifikasi sebagai berkewarganegaraan Saudi. AS tidak mau hubungannya dengan Saudi rusak karena dari situlah kepentingannya terpenuhi.
Ketakutan terhadap terorisme yang eksesif juga membuat AS menomorsatukan isu keamanan di atas segalanya, meskipun dengan resiko mengorbankan civil liberties dan isu hak asasi. Atas nama memerangi terorisme, ribuan orang yang dicurigai bisa ditangkap begitu saja, diinterogasi secara rahasia, tanpa bantuan hukum. Atas nama melawan terorisme, ratusan tawanan perang Taliban yang dibawa ke Guantanamo tidak mendapatkan perlindungan hak asasi yang memadai. Dan atas nama keamanan, AS rela menyokong militer di Dunia Ketiga, termasuk militer Indonesia, yang masih punya masalah dengan HAM, asal bisa menangkap siapapun yang dituduh teroris.
Kampennya melawan terorisme ini pada akhirnya banyak dimanfaatkan oleh penguasa otoriter untuk menindas lawan politik atau oposisi, atas nama perang melawan terorisme. Demikianlah maka pemerintah Cina, misalnya, merasa punya nyali untuk memprosekusi perlawanan kaum muslim Uighur di provinsi Xinjiang. Pemerintah Singapura merasa punya hak untuk menggunakan ISA untuk menangkap siapapun yang dianggap teroris. Dan atas nama ketakutan terhadap Islamisme, maka Mahathir di Malaysia, juga presiden Nursultan Nazarbaev dari Kazakhstan dan Askar Akaev dari Kirgizstan bisa menindas kaum oposisi. Dan last but not least, atas nama anti terorisme, Ariel Sharon pun merasa layak memberangus Palestin.
Kalau pilihan semacam ini diterus-teruskan oleh Amerika, bukannya mata rantai terorisme yang dipotong habis, melainkan benih-benihnya yang akan tumbuh subur. Jangan hairan sekiranya anti-Amerikanisme bukannya hilang malah diminati.
--------------------------------------------------------------------------------
Ahmad Sahal, Jakarta.
Diolah bahasa: E Zulkarnain.
Setahun sesudah tragedi 11 Sep., sentimen anti Amerika Serikat (AS) di negeri-negeri Arab dan Muslim bukannya mengecil melainkan justru membesar. Setidaknya bila kita merujuk pada laporan The Jakarta Post beberapa hari lalu. Dalam laporan itu disebutkan, meskipun banyak kalangan dari masyarakat muslim menyatakan simpati terhadap korban tragedi WTC, kebencian terhadap AS juga meningkat. Banyak warga Mesir misalnya, mengekspresikan kemarahan terhadap AS karena kebijakannya menyangkut Israel dan Iraq. Di Syiria, akhbar resmi Tishrin menyatakan bahawa bangsa Arab sudah membayar “harga tertinggi” untuk 11 September, sementara Israel justru membonceng kempen perang melawan terorisme dengan cara menyamakan perjuangan Palestin dengan terorisme. Bahkan Kuwait, yang pada tahun 1991 menobatkan AS sebagai pembebas dari invasi Iraq, kini mulai diwarnai dengan gejala menjadikan Osama bin Laden sebagai 'hero'.
Dari mana datangnya anti-Amerikanisme ini? Mengapa orang benci Amerika? Setahun yang lalu, beberapa saat setelah teror 9-11 terjadi, banyak warga AS melontarkan pertanyaan tersebut. Presiden George W. Bush, dalam pernyataannya di depan Kongres pada tanggal 20 september 2001 menjawab, “Americans are asking , why do they hate us? They hate our freedom—our freedom of religion, our freedom of speech, our freedom to vote and assemble and disagree with each other” Jadi menurut Bush, dasar dari kebencian terhadap AS adalah kebencian terhadap kebebasan. Ada juga yang memberi jawapan, kaum teroris benci AS karena iri dengan kemakmuran dan keperkasaan Amerika.
Jawapan semacam ini untuk sebahagian boleh menjelaskan kenapa patriotisme AS begitu menyala dan diekspresikan secara berlebihan setahun terakhir, mengiringi perang mereka terhadap jaringan terorisme internasional. Memang bagi AS, idea kebebasan (the idea of freedom) merupakan jantung identitas mereka, sehingga kalau itu diserang, apalagi dengan serangan dahsyat yang menewaskan lebih dari 3000 orang tak berdosa, maka semangat patriotismelah yang akan meradang.
Tapi jawapan Bush sama sekali meleset dalam menjelaskan penyebab anti-Amerika yang meluas di negeri Arab. Pernyataan Bush tersebut justeru semakin menegaskan satu hal yang sering dikemukakan orang tentang Amerika, bahwa Amerika terlalu melihat ke dalam (inward looking), asyik dengan diri mereka sendiri seakan-akan mereka berada dalam dunia yang terisolasi, media massanya sangat berwatak parokial ketimbang global, dan tidak (mahu) tahu atau tidak peka terhadap dunia luar, terutama dunia Islam. Ketika mereka diserang dari luar, mitos isolasi mereka memang buyar, akan tetapi bacaan mereka terhadap situasi yang terjadi jauh dari memadai. Contohnya ya jawapan George W. Bush itu.
Anti-Amerikanisme di dunia muslim bukanlah terutama dipicu oleh kebencian terhadap kebebasan Amerika, juga bukan karena iri melihat kemakmuran Amerika, melainkan karena kekecewaan yang mendalam terhadap kebijakan AS di Timur Tengah yang melulu berdasar kepentingan nasional jangka pendeknya sendiri.
AS datang ke Timur Tengah dengan antusiasme yang tinggi terhadap minyak mentah dan gas alam di kawasan itu yang diperkIraqan merupakan 2/3 dari cadangan dunia, akan tetapi dengan perhatian yang minim terhadap berlangsungnya demokratisasi di situ. AS dengan ringan mendukung rejim-rejim sekular yang otoritarian, korup dan represif asal bisa melanggengkan stabilitas dan menyantuni kepentingan mereka. Rejim Islam yang tidak demokratis dan menindas hak asasi tapi menyantuni kepentingan Amerika, seperti Arab Saudi, juga dianggap sebagai mitra, sementara rejim yang melawan dianggap sebagia musuh. Dengan kata lain, yang jadi pertimbangan di sini adalah kepentingan AS itu sendiri, bukan seberapa jauh demokratisasi dan hak asasi terjamin.
Hal lain yang menjatuhkan nama AS di mata masyarakat muslim adalah dalam hal sikapnya yang sangat lembik dan pasif terhadap persoalan Palestin. Terorisme negara (state terrorism) yang dipraktikkan Israel terhadap Palestin sudah begitu gamblangnya tetapi AS seakan-akan memaklumi saja penjelasan Israel bahwa itu adalah usaha mereka membela diri. Sementara itu, AS justru mengamini pandangan Israel yang mengkategorikan perlawanan Palestin sebagai terorisme.
Soal Palestin inilah saya kira salah satu bahan bakar utama yang menyulut sentimen anti Amerika. Sentimen ini menjadi menebal terutama setelah kekalahan Arab dalam Perang Enam Hari melawan Israel tahun 1967. Bukan saja karena kekalahan ini menjatuhkan martabat bangsa Arab ke titik nadir, melainkan juga karena dalam perang itu AS jelas-jelas menyokong Israel.
Sesungguhnya, sentimen anti-Amerika ini sulit dibayangkan muncul pada tahun 50-an atau awal 60-an. Karena pada masa itu, AS justru menjadi model kemajuan bagi bangsa Arab.Wartawan terkemuka Mesir Mohammad Heikal menggambarkan mood masa itu dengan baik sekali: “Gambar keseluruhan dari Amerika Serikat…adalah dunia yang glamour…Imperium Inggeris dan Perancis sudah pudar dan dibenci. Uni Soviet begitu jauh jaraknya, dan ideologi komunisme adalah anathema bagi muslim. Tapi Amerika, setelah Perang Dunia II, tampil sebagai lebih kaya, lebih kuat dan lebih menarik ketimbang sebelumnya.” Akan tetapi, setelah Perang Enam Hari, bangsa Arab merasa dikecewakan dan dikhianati Amerika.
Evaluasi terhadap kebijakan AS di Timur Tengah, terutama soal Palestin itulah saya kira yang mestinya dibenahi oleh AS manakala mereka hendak memerangi terorisme. AS harus berani berinstrospeksi, meminjam judul buku terbaru Bernard Lewis “what went wrong?” dalam hal sikap mereka terhadap masyarakat muslim, sebagaimana Bernard Lewis juga mengusulkan kaum muslim mawas diri juga dan bertanya “what went wrong?” kok sampai dari perut mereka bisa lahir terorisme 9-11.
Kaum muslim tidak perlu menyangkal bahwa memang ada yang salah dan patologis dalam tubuh umat, yakni gejala pengekspresian Islam dengan cara-cara teror dan bahasa kekerasan seperti dilakukan oleh jaringan al-Qaeda, kelompok Abu Sayyaf dan sejenisnya. Kelompok teroris inilah yang telah membajak Islam untuk tujuan mereka sendiri dengan memberikan impresi pada dunia bahwa merekalah satu-satunya pembawa wajah Islam. Untuk menyembuhkan penyakit semacam ini, sikap apologetik dan menyalah-nyalahkan pihak lain (misalnya dengan merangkai fantasi tentang adanya konspirasi Barat melawan Islam) justeru tidak akan menolong dan kontraproduktif. Sikap yang tepat adalah mengakui adanya patologi tersebut dan bertekad menyembuhkannya dengan menampilkan citra Islam yang ramah, pluralis dan inklusif.
Tapi langkah membetulkan diri dari kaum muslim ini harus juga diikuti dengan koreksi diri dari Amerika mengenai sikapnya dalam soal Timur Tengah. Amerika mestinya ikut menyokong rejim-rejim yang demokratis dan pluralistik dan memperkokoh civil society di Timur Tengah. Itu yang pertama. Yang kedua, Amerika haruslah lebih banyak mendengarkan usulan masyarakat Arab dalam soal Israel dan bersikap empatik terhadap penderitaan Palestin.
Dua hal ini adalah tindakan preventif yang ampuh dalam jangka panjang untuk mereduksi terorisme. Karena dengan adanya demokrasi dan kebebasan berekspresi yang kuat, gerakan Islamisme yang marak sekarang ini akan mengalami moderasi karena dialektika mereka dengan demokrasi menjauhkannya dari jalan teror. Sebab, kalau mereka bisa meraih dukungan dengan demokratis, dan itu artinya mereka harus bertemu dengan ragam orang banyak, bahasa teror justru akan membikin mereka teralienasi.
Alienasi semacam itulah yang sekarang terjadi pada jaringan al-Qaidah. Pada titik ini, analisa Gilles Kepel menarik untuk ditengok. Dalam buku terbarunya, Jihad: The Trail of Political Islam, sosiolog Perancis ini membalik anggapan umum bahwa terorisme terhadap AS tahun lalu sebagai fenomena pasang naik dari fundamentalisme Islam. Menurut Kepel, serangan tersebut justru tanda kebangkrutan gerakan Islam radikal, “simbol keputusasaan akibat isolasi, fragmentasi, dan merosotnya gerakan Islam, bukan tanda kekuatan dan kehebatannya.”
Ironisnya, AS tampaknya tidak bertanya “what went wrong?” untuk sekadar melakukan koreksi diri. Buktinya, pendekatannya dalam melawan terorisme masih unilateral dan bertahan pada prinsip “siapa yang tidak bersama kami berarti musuh kami”. AS juga ngotot menggolongkan Iraq dan Iran sebagai axis of evil dan bahkan kini merencanakan serangan terhadap Iraq, padahal tak satupun pelaku teror WTC berasal dari kedua negara itu. Saddam Husein memang tiran (tyrant)yang represif. Akan tetapi menyerang Iraq sekarang ini hanya akan memperkukuh posisi dirinya. Dan siapapun tahu, Iran, melalui Presiden Khatami yang moderat, sedang merambah jalur transisi demokrasi. Sejarah tidak sedang berada di pihak Mullah di Iran sekarang ini. Tapi apa lacur, AS membutakan diri dari hal itu.
Sementara itu AS masih menjalin hubungan mesra dengan Saudi Arabia meskipun fakta menunjukkan, dari 19 pelaku teror WTC, 15 orang diidentifikasi sebagai berkewarganegaraan Saudi. AS tidak mau hubungannya dengan Saudi rusak karena dari situlah kepentingannya terpenuhi.
Ketakutan terhadap terorisme yang eksesif juga membuat AS menomorsatukan isu keamanan di atas segalanya, meskipun dengan resiko mengorbankan civil liberties dan isu hak asasi. Atas nama memerangi terorisme, ribuan orang yang dicurigai bisa ditangkap begitu saja, diinterogasi secara rahasia, tanpa bantuan hukum. Atas nama melawan terorisme, ratusan tawanan perang Taliban yang dibawa ke Guantanamo tidak mendapatkan perlindungan hak asasi yang memadai. Dan atas nama keamanan, AS rela menyokong militer di Dunia Ketiga, termasuk militer Indonesia, yang masih punya masalah dengan HAM, asal bisa menangkap siapapun yang dituduh teroris.
Kampennya melawan terorisme ini pada akhirnya banyak dimanfaatkan oleh penguasa otoriter untuk menindas lawan politik atau oposisi, atas nama perang melawan terorisme. Demikianlah maka pemerintah Cina, misalnya, merasa punya nyali untuk memprosekusi perlawanan kaum muslim Uighur di provinsi Xinjiang. Pemerintah Singapura merasa punya hak untuk menggunakan ISA untuk menangkap siapapun yang dianggap teroris. Dan atas nama ketakutan terhadap Islamisme, maka Mahathir di Malaysia, juga presiden Nursultan Nazarbaev dari Kazakhstan dan Askar Akaev dari Kirgizstan bisa menindas kaum oposisi. Dan last but not least, atas nama anti terorisme, Ariel Sharon pun merasa layak memberangus Palestin.
Kalau pilihan semacam ini diterus-teruskan oleh Amerika, bukannya mata rantai terorisme yang dipotong habis, melainkan benih-benihnya yang akan tumbuh subur. Jangan hairan sekiranya anti-Amerikanisme bukannya hilang malah diminati.
--------------------------------------------------------------------------------
Ahmad Sahal, Jakarta.
Diolah bahasa: E Zulkarnain.
Sastera Melayu Singapura Sukar Gemilang Semula?
Singapura sememangnya pusat penting perkembangan sastera Melayu semenjak zaman kegemilangan sastera Melayu Klasik ke zaman Abdullah Munsyi dan berterusan sehingga tertubuhnya ASAS 50. Selepas kemerdekaan, kegemilangan bertukar pudar. Berikut adalah pendirian peribadiku mengenai Sastera Melayu Singapura dan permasalahannya.
“Hilang Mungkin Berganti.” - E Zulkarnain.
Masyarakat Melayu setempat haruslah sentiasa diperingatkan tentang salsilah mereka, warisan jati diri mereka. Dengan selantang suara, berani dinyatakan di sini bahawa Melayu Singapura sudah mula lupa akan akar mereka. Dengan melandanya badai globalisasi yang menghakis kebudayaan kita, ramai anak bangsa Melayu, lebih-lebih lagi generasi muda Melayu yang mula mempersendakan tradisi kerana terlalu mengagung-agungkan akal budi dan bahasa asing. Tiada salahnya sekiranya kita mengambil Barat sebagai contoh jika seandainya anak muda dipupuk dan diajar terlebih dahulu agar beriman kepada konvensi budaya sendiri. Maka dengan demikian, mereka akan dapat menilaikan dan membezakan antara nilai positif dan membidas nilai negatif. Malangnya, ada sesetengah ibu bapa yang sanggup mengetepikan bahasa Melayu dan menggalakkan kecenderungan terhadap bahasa Inggeris.
Hilang bahasa, tenggelamlah budaya. Mana mungkin sastera Melayu kembali ke puncaknya? Walaupun ada pihak yang bertungkus lumus memperkenalkan kembali kepentingan sastera dan bahasa (melalui bengkel kesusasteraan, menganjurkan sayembara, peraduan penulisan dsb) tetapi masyarakat seakan masih lentuk dan enggan ikut sama berjuang atau sekurang-kurangnya menyokong.
Ruang kesusasteraan yang semakin sempit juga menyukarkan usaha-usaha menyemarakkan persada seni penulisan. Ruang yang dikhaskan pihak akhbar (wadah tetap kesuasteraan) untuk karya penulisan kreatif dan esei juga terbatas. Setakat 2-3 kuntuman puisi, sebuah cerpen dan esei kritikan yang pendek dimuatkan dalam 2 halaman termasuk halaman karya remaja (diselitkan pula iklan-iklan yang tiada kaitan langsung dengan kesusasteraan) menjadi juadah yang tidak mengenyangkan pada hujung minggu. (Mungkin lebih banyak karya yang diterbitkan menghiasi halaman-halaman suratkhabar pada Zaman Jepun jika dibandingkan dengan sekarang).
Karya-karya yang berbentuk eksperimental juga kurang diketengahkan. Jika kita tidak memberi laluan pada sesuatu yang baru, sastera akan menjadi statis dan tidak mampu berganjak. Adakah kita akan dapat mengecap kemajuan dengan hanya bersandarkan yang lampau dan enggan menerima pembaharuan?
Antologi puisi, drama, cerpen, novel dan karya-karya sastera lain tidak diendah langsung dan dibiar tersadai di tokoh-tokoh buku. Golongan tertentu seperti guru Melayu (yang dianggarkan sekitar 1500 orang di Singapura) juga kurang memberi perhatian kepada usaha memperkayakan jasad kesusasteraan yang kian lemah. Sekiranya ada di antara golongan jurutera, doktor dan peguam sanggup meluangkan masa, berusaha gigih menulis secara kreatif, mengapa hanya segelintir sahaja dari golongan pendidik yang melakukan sedemikian. Apakah kita akan hanya sibuk mencari-cari apabila sesuatu tiada lagi? Menghidu sisa akibat kedaifan diri?
Namun bagaimanapun, harapan untuk mengembalikan kegemilangan sastera Melayu di Singapura akan sentiasa ada. Selagi ada usaha dari pencinta-pencinta sastera sejati dan badan-badan tertentu (cth: NLB, MBMS, MITA) maka harapan itu mungkin menjadi satu kenyataan. Patah tumbuh mungkin berganti. Mungkin tidak serupa tetapi suara optimis berkata keadaan akan berubah. Sastera Melayu Singapura bertakhta semula.
Patah tumbuh hilang belum berganti ...
Angkara kita alpa perkecilkan tradisi
Harapan gagah sastera kembali
Punah ia tidak sesekali
Teruslah perjuangkan sendi budaya kita .. Menjadikan sastera kembali perkasa!
Hasil pengamatan mendalam -
Artikel Prof. Madya Hadijah Rahmat
“Patah Tumbuh Hilang Belum Berganti”
(Singapura sebagai Kota Kebangkitan Seni)
Singapura sememangnya pusat penting perkembangan sastera Melayu semenjak zaman kegemilangan sastera Melayu Klasik ke zaman Abdullah Munsyi dan berterusan sehingga tertubuhnya ASAS 50. Selepas kemerdekaan, kegemilangan bertukar pudar. Berikut adalah pendirian peribadiku mengenai Sastera Melayu Singapura dan permasalahannya.
“Hilang Mungkin Berganti.” - E Zulkarnain.
Masyarakat Melayu setempat haruslah sentiasa diperingatkan tentang salsilah mereka, warisan jati diri mereka. Dengan selantang suara, berani dinyatakan di sini bahawa Melayu Singapura sudah mula lupa akan akar mereka. Dengan melandanya badai globalisasi yang menghakis kebudayaan kita, ramai anak bangsa Melayu, lebih-lebih lagi generasi muda Melayu yang mula mempersendakan tradisi kerana terlalu mengagung-agungkan akal budi dan bahasa asing. Tiada salahnya sekiranya kita mengambil Barat sebagai contoh jika seandainya anak muda dipupuk dan diajar terlebih dahulu agar beriman kepada konvensi budaya sendiri. Maka dengan demikian, mereka akan dapat menilaikan dan membezakan antara nilai positif dan membidas nilai negatif. Malangnya, ada sesetengah ibu bapa yang sanggup mengetepikan bahasa Melayu dan menggalakkan kecenderungan terhadap bahasa Inggeris.
Hilang bahasa, tenggelamlah budaya. Mana mungkin sastera Melayu kembali ke puncaknya? Walaupun ada pihak yang bertungkus lumus memperkenalkan kembali kepentingan sastera dan bahasa (melalui bengkel kesusasteraan, menganjurkan sayembara, peraduan penulisan dsb) tetapi masyarakat seakan masih lentuk dan enggan ikut sama berjuang atau sekurang-kurangnya menyokong.
Ruang kesusasteraan yang semakin sempit juga menyukarkan usaha-usaha menyemarakkan persada seni penulisan. Ruang yang dikhaskan pihak akhbar (wadah tetap kesuasteraan) untuk karya penulisan kreatif dan esei juga terbatas. Setakat 2-3 kuntuman puisi, sebuah cerpen dan esei kritikan yang pendek dimuatkan dalam 2 halaman termasuk halaman karya remaja (diselitkan pula iklan-iklan yang tiada kaitan langsung dengan kesusasteraan) menjadi juadah yang tidak mengenyangkan pada hujung minggu. (Mungkin lebih banyak karya yang diterbitkan menghiasi halaman-halaman suratkhabar pada Zaman Jepun jika dibandingkan dengan sekarang).
Karya-karya yang berbentuk eksperimental juga kurang diketengahkan. Jika kita tidak memberi laluan pada sesuatu yang baru, sastera akan menjadi statis dan tidak mampu berganjak. Adakah kita akan dapat mengecap kemajuan dengan hanya bersandarkan yang lampau dan enggan menerima pembaharuan?
Antologi puisi, drama, cerpen, novel dan karya-karya sastera lain tidak diendah langsung dan dibiar tersadai di tokoh-tokoh buku. Golongan tertentu seperti guru Melayu (yang dianggarkan sekitar 1500 orang di Singapura) juga kurang memberi perhatian kepada usaha memperkayakan jasad kesusasteraan yang kian lemah. Sekiranya ada di antara golongan jurutera, doktor dan peguam sanggup meluangkan masa, berusaha gigih menulis secara kreatif, mengapa hanya segelintir sahaja dari golongan pendidik yang melakukan sedemikian. Apakah kita akan hanya sibuk mencari-cari apabila sesuatu tiada lagi? Menghidu sisa akibat kedaifan diri?
Namun bagaimanapun, harapan untuk mengembalikan kegemilangan sastera Melayu di Singapura akan sentiasa ada. Selagi ada usaha dari pencinta-pencinta sastera sejati dan badan-badan tertentu (cth: NLB, MBMS, MITA) maka harapan itu mungkin menjadi satu kenyataan. Patah tumbuh mungkin berganti. Mungkin tidak serupa tetapi suara optimis berkata keadaan akan berubah. Sastera Melayu Singapura bertakhta semula.
Patah tumbuh hilang belum berganti ...
Angkara kita alpa perkecilkan tradisi
Harapan gagah sastera kembali
Punah ia tidak sesekali
Teruslah perjuangkan sendi budaya kita .. Menjadikan sastera kembali perkasa!
Hasil pengamatan mendalam -
Artikel Prof. Madya Hadijah Rahmat
“Patah Tumbuh Hilang Belum Berganti”
(Singapura sebagai Kota Kebangkitan Seni)
